*🗓*आज का पञ्चाङ्ग*🗓*
*🎈 दिनांक - 29 अगस्त 2025*
*🎈 दिन शुक्रवार*
*🎈 विक्रम संवत् - 2082*
*🎈 अयन - दक्षिणायण*
*🎈 ऋतु - शरद*
*🎈 मास - भाद्रपद*
*🎈 पक्ष - शुक्ल*
*🎈तिथि - षष्ठी 20:21:12 pm तत्पश्चात् सप्तमी*
*🎈नक्षत्र - स्वाती - 11:38 ए एम तक तत्पश्चात् विशाखा*
*🎈योग - ब्रह्म - 02:13 पी एम तक तत्पश्चात् इन्द्र*
*🎈 करण - कौलव - 07:08 ए एम तक तत्पश्चात् तैतिल*
*🎈 राहुकाल_हर जगह का अलग है- 11:00pm से 12:36 pm तक (राजस्थान प्रदेश नागौर मानक समयानुसार)*
*🎈चन्द्र राशि - तुला*
*🎈सूर्य राशि - सिंह*
*🎈सूर्योदय - 06:13:00am*
*🎈सूर्यास्त - 06:59:00pm* (सूर्योदय एवं सूर्यास्त राजस्थान प्रदेश नागौर मानक समयानुसार)*
*🎈दिशा शूल - पश्चिम दिशा में*
*🎈ब्रह्ममुहूर्त - प्रातः 04:43 से प्रातः 05:28 तक (राजस्थान प्रदेश नागौर मानक समयानुसार)*
*🎈अभिजीत मुहूर्त - 12:10 पी एम से 01:01 पी एम*
*🎈निशिता मुहूर्त - 12:13 ए एम, अगस्त 30 से 12:58 ए एम, अगस्त 30*
*🎈अमृत काल 04:44 ए एम, अगस्त 30 से 06:31 ए एम, अगस्त 30*
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*🛟चोघडिया, दिन🛟*
नागौर, राजस्थान, (भारत)
सूर्योदय के अनुसार।
चर- 06:14- 07:49*अशुभ
लाभ-07:49 09:25शुभ*
अमृत- 09:25-11:00 शुभ*
काल-11:00-12:36 अशुभ
शुभ-12:36-14:11शुभ*
रोग-14:11-15:47अशुभ
उद्वेग-15:47-17:22अशुभ*
चर-17:22-18:57-शुभ*
*🛟चोघडिया, रात्🛟*
रोग-18:57-20:22 अशुभ*
काल-20:22-21:47अशुभ*
लाभ-21:47-23:11शुभ*
उद्वेग-23:11-24:36*अशुभ
शुभ-24:36* -26:01*शुभ*
अमृत-26:01* -27:25*शुभ*
चर-27:25* --28:50*शुभ*
रोग-28:50* -30:15*अशुभ
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अग्नि पुराण का पहला अध्याय इस कथन से आरंभ होता है कि भगवान श्री विष्णु पुरुषों में सर्वश्रेष्ठ हैं।।
श्री विष्णु के स्वरूप एवं प्रतिमा के बारे में।।
तपोनिषद में विष्णु-प्रतिमा का संक्षिप्त चित्रण प्रस्तुत किया गया है: उनके चरणों में एक दिव्य ध्वज, एक राजसी छत्र के शुभ चिह्न हैं।
भगवान श्री विष्णु का दिव्य एवं मनमोहक रूप।।
उनका स्वरूप मनमोहक एवं शुभ (दिव्य मंगल विग्रह) है शरद पूर्णिमा के समान दीप्तिमान। उनकी आँखें स्वच्छ जल के कुंड के बीच खिले नीले कमल के समान चमकती हैं।
उनकी भौहें सुगठित धनुष के समान, उनकी नाक चंपक पुष्प की पंखुड़ियों के समान पतली और सुडौल, उनके भरे हुए और सुडौल लाल होठों पर नृत्य करती हुई, गाय के दूध के समान निर्मल, शांत, कोमल मुस्कान पूरे संसार को प्रकाशित करती है।
उनकी ठोड़ी दृढ़ और सुडौल, उनका कंठ उज्ज्वल और शंख के आकार का, भौंहों के बीच उनके माथे पर लगा तिलक, निर्मल मेघरहित आकाश में अर्धचंद्र की तरह चमक रहा है।
योग सिद्धांत के अनुसार, कंठ विशुद्धि चक्र का स्थान है - परम शुद्धता का केंद्र - जो शुद्ध चेतना और रचनात्मकता का प्रतीक है। यह उच्चतर विवेक और निराकार आकाश से जुड़ा केंद्र है।
कंठ वह केंद्र भी है जहाँ पश्यंती वाक् (निराकार वाणी) श्रव्य ध्वनि (शब्द) के रूप में प्रकट होती है। विष्णु के कंठ के चारों ओर की मालाएँ निराकार निर्गुण के चारों ओर अभिव्यक्ति (द्वैत) के प्रदर्शन का प्रतीक हैं। वनमाला विष्णु-माया है, जो समस्त अस्तित्व में व्याप्त उस व्यक्ति की माया है।
उनकी भुजाएँ हाथी की सूंड की तरह लंबी, मजबूत और कोमल हैं। उसकी छाती चौड़ी, मजबूत और स्वस्थ है।
वह सुनहरे रंग के रेशमी वस्त्र (पीताम्बर) से सुशोभित हैं। वह समृद्ध और सुंदर ढंग से अलंकृत हैं। और वह ब्रह्मांड की समस्त कृपा, सौंदर्य और आनंद का साक्षात् अवतार हैं।
उसकी त्वचा का रंग नूतन-मेघ-सदृश नीला होना चाहिए। नीला रंग उसकी सर्वव्यापी प्रकृति को दर्शाता है, नीला रंग अनंत आकाश के साथ-साथ उस अनंत महासागर का भी रंग है जिस पर वह निवास करता है और अंतरिक्ष ब्रह्मांड के अनंत, निराकार, व्यापक पदार्थ का भी, जो सभी ब्रह्मांडों में व्याप्त उसकी असीम चमक की प्रकृति का प्रतीक है।
उनकी छाती पर भृगु ऋषि के चरणों का चिह्न है। उनकी छाती श्रीवत्स जटाओं, चमकते कौस्तुभ मणि और वन-पुष्प मालाओं (वनमाला) से सुशोभित है। उनके चार हाथों में शंख, चक्र, गदा और पद्म हैं। वे बाजूबंद, माला, रत्न, मुकुट और मकर-कुंडल के आकार के कुंडलों से सुशोभित हैं।
उनकी छाती पर श्रीवत्स चिह्न भी है, जो उनकी पत्नी लक्ष्मी का प्रतीक है। वास्तव में, यह उनके दाहिने वक्ष पर स्थित बालों का एक गुच्छा है, जो दाईं ओर मुड़ा हुआ है। इसका रंग चमेली जैसा है; (शुक्ल वर्ण दक्षिणावर्त रोमावली)। इस प्रकार विष्णु श्रीवत्संकित हैं, जो श्रीवत्स चिह्न धारण करते हैं।
इसे विष्णु की योग शक्तियों (योग शक्ति) का प्रतीक कहा जाता है। यह प्राकृतिक जगत के स्रोत, मूल प्रकृति (प्रधान) का भी प्रतिनिधित्व करता है।
विष्णु प्रतिमा के प्रारंभिक चित्रणों में, श्रीवत्स को उनके दाहिने वक्षस्थल पर एक छोटे आकार के त्रिभुज (तीन पत्तियों के रूप में) के रूप में दर्शाया गया है। बाद के काल की प्रतिमाओं में, श्रीवत्स दो भुजाओं वाली एक छोटी लक्ष्मी (व्यूह - लक्ष्मी) के रूप में हैं। कुछ लोगों का कहना है कि इसका तात्पर्य यह है कि इस रूप में, जागृत अवस्था, ऊर्जा लक्ष्मी, विष्णु (पुरुष) से भिन्न हैं।
।।श्री विष्णु का प्रतीकवाद।।
उन्हें चतुर्भुज पुरुष रूप में दर्शाया गया है: चार भुजाएँ उनके सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी स्वरूप का प्रतीक हैं। विष्णु के भौतिक अस्तित्व को सामने की दो भुजाएँ दर्शाती हैं, जबकि पीछे की दो भुजाएँ आध्यात्मिक जगत में उनकी उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करती हैं। तपोनिषद में विष्णु की चार भुजाओं का वर्णन है।
चार भुजाएँ जीवन के सभी क्षेत्रों में अभिव्यक्तियों की पूर्णता का प्रतिनिधित्व करती हैं। ये अंतरिक्ष की चार दिशाओं पर प्रभुत्व और इस प्रकार समस्त ब्रह्मांड पर पूर्ण शक्ति का प्रतीक हैं।
विष्णु के मामले में, तीन भुजाओं को तीन मूलभूत कार्यों या प्रवृत्तियों [सृजनात्मक प्रवृत्ति (सृष्टि), संसक्ति प्रवृत्ति (स्थिति), और प्रकीर्णन एवं मुक्ति (लय)] का प्रतीक भी कहा जाता है और चौथी भुजा व्यक्तिगत अस्तित्व (अहंकार) की धारणा है जिससे सभी वैयक्तिक रूप उत्पन्न होते हैं।
उनके चार हाथों में शंख, चक्र, गदा और पद्म हैं।
श्री विष्णु को दो कुंडल पहने हुए दिखाया गया है।
ये कुण्डल सृष्टि में अंतर्निहित विपरीतताओं - ज्ञान और अज्ञान; सुख और दुःख; सुख और दुःख - का प्रतिनिधित्व करते हैं।
वे अनंत पर विश्राम करते हैं।
अमर और अनंत सर्प। उनके पैरों में एक दिव्य ध्वज, एक राजसी छत्र के शुभ चिह्न हैं।
ब्रह्मा, लक्ष्मी के साथ विष्णु की नाभि से प्रकट होते हुए।
विष्णु के सबसे सामान्य चित्रण कमल-आसन (पद्म) पर सम-भंग में खड़े (स्थानक) या आराम और सहजता से बैठे (आसन) के रूप में हैं।
उन्हें श्वेत कमल के आसन पर योगासन में बैठे योग-नारायण के रूप में भी दर्शाया गया है।
विष्णु का एक अन्य सबसे सामान्य चित्रण शेष - जिसे आदि-शेष भी कहा जाता है - की कुंडलियों पर लेटे (शयन) हुए है।
..चार आयुध..
आयुध का अर्थ आम तौर पर हथियार होता है, लेकिन, शिल्प-शास्त्र में, यह शब्द उस वस्तु को इंगित करता है जो मूर्ति अपने हाथों में रखती है।
श्री विष्णु, अपने चार हाथों में से प्रत्येक में एक आयुध, एक विशेषता रखते हैं: शंख, चक्र, गदा, और पद्म (कमल)।
शंख अस्तित्व की उत्पत्ति का प्रतीक है। यह जल से जुड़ा है, जो आदि तत्व है और समस्त जीवन का स्रोत है। इसका आकार अनेक सर्पिलाकार है जो एक बिंदु से निरंतर बढ़ते हुए वृत्तों में विकसित होते हैं। यह उस आदि ध्वनि से संबंधित ध्वनि उत्पन्न करता है जिससे फूंकने पर सृष्टि का विस्तार हुआ।
शंख विष्णु के सृजनात्मक (सृष्टि) स्वरूप का प्रतिनिधित्व करता है। विष्णु द्वारा धारण किया गया शंख पांचजन्य है, जो पाँच से उत्पन्न है, और यह व्यक्तिगत अस्तित्व (सात्विक अहंकार) की शुद्ध धारणा का प्रतिनिधित्व करता है जिससे पाँच तत्वों (भूतों) के सिद्धांत विकसित हुए।
सुदर्शन चक्र, देखने में सुंदर, छह कमल पंखुड़ियों के बराबर छह तीलियों वाला है। इसका स्वभाव घूमना है। यह सार्वभौमिक मन, गुणन करने की इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है। (विष्णु पुराण 1-22-68)। चक्र विष्णु के संसक (स्थिति) स्वरूप का प्रतिनिधित्व करता है।
चक्र एक पहिये के आकार का है। यह पहिया जीवन का प्रतीक है, जो समय के चक्र में स्वयं को निरंतर नवीनीकृत करता रहता है। दीप्ति चक्र सूर्य का प्रतीक है। इसकी छह तीलियाँ छह ऋतुओं, वर्ष के छह चक्रों का प्रतिनिधित्व करती हैं। वह केंद्र, जिसमें तीलियाँ स्थित हैं, अपरिवर्तनीय और गतिहीन वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करता है। चक्र का घूमना द्वैत, माया का भ्रम पैदा करता है।
कौमुदिकी नामक गदा मन को चकाचौंध और मदमस्त कर देती है। इसे मन को स्तब्ध करने वाली कहा गया है (विष्णु पुराण 1.22.69)। विष्णु के हाथों में गदा आदि ज्ञान (आद्य-विद्या) का प्रतीक है।
कौमुदिकी गदा को प्रायः स्त्री, तेजस्वी कहा जाता है जो अपने विरोध करने वालों का नाश कर देती है। कौमुदिकी की तुलना काल की शक्ति, काली से की जाती है। काल को कोई नहीं जीत सकता। (कृष्ण उपनिषद -23)।
कमल, जल की गहराई से उगता हुआ, किनारे से सदैव दूर और अपनी संपूर्ण महिमा में प्रकट होता हुआ, विकसित होते ब्रह्मांड, सृष्टि के विस्तार का प्रतिनिधित्व करता है। यह अविरल जल की निराकार अनंतता से विकसित होता है। कमल पवित्रता, आध्यात्मिक संपदा, प्रचुरता, विकास और उर्वरता का प्रतीक है। इसे कभी-कभी छह पारलौकिक शक्तियों (भग: ज्ञान, शक्ति, बल, ऐश्वर्य, वीर्य और तेजस) का प्रतीक माना जाता है, जो दिव्यता (भग-वान) का प्रतीक हैं।
विष्णु की प्रतिमा को कभी-कभी धनुष और बाणों से सुसज्जित किया जाता है। उनका धनुष सारंग है; वे सारंग-पाणि हैं, अर्थात् सारंग धारण करने वाले। यह धनुष दूरस्थ और अज्ञात को लक्ष्य करता है।
तीक्ष्ण और प्रज्वलित तलवार नंदक (आनंद का स्रोत) तीक्ष्ण, तीक्ष्ण बुद्धि का प्रतीक है जिसका सार ज्ञान (विद्या) है (विष्णु पुराण 1.22-74)। प्रज्वलित तलवार एक शक्तिशाली अस्त्र है जो अज्ञान का नाश करती है। ज्ञान की तलवार को धारण करने वाला म्यान अविद्या है।
यह अंधकार का प्रतीक है जो दिव्यता का एक गुण भी है। म्यान से बाहर निकालने पर तलवार चमक उठती है।
विष्णु के वक्ष पर एक दीप्तिमान रत्न कौस्तुभ चमक रहा है, जो समुद्र का खजाना है। यह रत्न चेतना का प्रतीक है, जो स्वयं को सभी चमकने वाली चीज़ों में प्रकट करती है:
सूर्य, चंद्रमा, अग्नि और वाणी।
गरुड़ पर विष्णु और लक्ष्मी।
गरुड़, स्वर्ण गरुड़, विशाल आकार और शक्ति वाला, अग्नि के समान तेज वाला, अर्ध-मानव और अर्ध-पक्षी है। सृजन प्रक्रिया शुरू होने के बाद, विष्णु अपने जाग्रत (जागृत) रूप में गरुड़ पर सवार होते हैं। गरुड़ का अर्थ है वाणी के पंख, 'जिनके पंख प्रकाश की गति से एक शब्द से दूसरे शब्द तक पहुँचते हैं।' गरुड़ तीन वेदों के रूप में यज्ञ-पाठी विष्णु को धारण करते हैं, जिनमें ऋग् (लय), साम (ध्वनि) और यजुर् (द्रव्य) हैं, ये सभी वाणी और अनुष्ठान के तत्व हैं। कश्यप (दृष्टि) के पुत्र गरुड़ को साहस का साक्षात् रूप माना जाता है। 'पंखों का सुंदर त्रिदेव स्वयं साहस है, जिसे पक्षी बना दिया गया है' (शतपथ ब्राह्मण: 6.7.2.6)।
शेष, आदि सर्प, जिसका दूसरा नाम अनंत है, प्रकृति के अविकसित रूप का प्रतिनिधित्व करता है।
विष्णु, सृष्टि के अगले चक्र की इच्छा होने तक, जल पर तैरते हुए शेषनाग पर योग-निद्रा में शयन करते हैं।
अनंत शेषनाग पर शयन करते विष्णु।
अनंत (अनंत) भी विष्णु का एक नाम है। कुछ विद्वानों का कहना है कि शेषनाग (स्मरण) या अनंत, अपनी शक्तिशाली अवस्था में स्वयं विष्णु हैं, अर्थात् ब्रह्मांड जो विकास के अगले चक्र की शुरुआत से पहले शीतनिद्रा में रहता है।
विश्वरूप।।।
विष्णु का एक कम देखा जाने वाला चित्रण विश्वरूप है, जो दर्शन में सर्वोच्च सत्ता का प्रतिनिधित्व करता है। यह महान चित्रण उनके सार का इस प्रकार प्रतिनिधित्व करता है कि वह सब कुछ अपने में समाहित कर लेता है। इस चित्रण का मूल यह दर्शाता है कि सभी विविधताओं के बावजूद, हमेशा एक सार्वभौमिक सूत्रबद्ध कार्य विद्यमान रहता है जो सभी को एकता में बाँधता है।
विश्वरूप चित्रण में विष्णु के बाएँ और दाएँ सात सिर हैं। इनमें से प्रत्येक का अपना ब्रह्मांडीय कार्य है या ब्रह्मांड के एक पहलू का प्रतिनिधित्व करता है।
चित्रित देवताओं में शिव, ब्रह्मा, गणेश, हनुमान, इंद्र, अग्नि (अग्नि देवता), सूर्य (सूर्य देव), चंद्र (चंद्रमा देव), मरुता (पवन देव), कुबेर (धन के देवता), वरुण (जल के देवता) और यम (समय) और ब्रह्मा के तीन पुत्र शामिल हैं। विष्णु केंद्रीय स्थान पर हैं।
जहां शिव, ब्रह्मा और विष्णु त्रिमूर्ति का निर्माण करते हैं, वहीं गणेश और हनुमान विश्वास और दिव्यता का प्रतिनिधित्व करते हैं।
अग्नि या आग जीवन, ऊर्जा और जीवन शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। मरुत, वायु-देवता, अंतरिक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि इंद्र बारिश और ब्रह्मांडीय संतुलन का प्रतिनिधित्व करते हैं। यम समय की अनंत प्रकृति को दर्शाते हैं जबकि वरुण, समुद्र देवता, पानी का प्रतिनिधित्व करते हैं। कुबेर समृद्धि और धन का प्रतिनिधित्व करते हैं। सूर्य और चंद्रमा जन्म, मृत्यु, क्षय और अंततः विघटन के चक्र का प्रतिनिधित्व करते हैं।
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*☠️🐍जय श्री महाकाल सरकार ☠️🐍*🪷* मोर मुकुट बंशीवाले सेठ की जय हो 🪷*
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*♥️~यह पंचांग नागौर (राजस्थान) सूर्योदय के अनुसार है।*
*अस्वीकरण(Disclaimer)पंचांग, धर्म, ज्योतिष, त्यौहार की जानकारी शास्त्रों से ली गई है।*
*हमारा उद्देश्य मात्र आपको केवल जानकारी देना है। इस संदर्भ में हम किसी प्रकार का कोई दावा नहीं करते हैं।*
*राशि रत्न,वास्तु आदि विषयों पर प्रकाशित सामग्री केवल आपकी जानकारी के लिए हैं अतः संबंधित कोई भी कार्य या प्रयोग करने से पहले किसी संबद्ध विशेषज्ञ से परामर्श अवश्य लेवें...*
*♥️ रमल ज्योतिर्विद आचार्य दिनेश "प्रेमजी", नागौर (राज,)*
*।।आपका आज का दिन शुभ मंगलमय हो।।*
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